150 nhà sư khất thực trong lễ Sene Dolta của người Khmer

10h ngày 11/10, khoảng 150 vị tăng từ nhiều tỉnh, thành tập trung tại sân chùa Chantarangsay, thực hiện nghi thức khất thực (đi bát) trong dịp lễ Sene Dolta.

Theo phong tục của người Khmer Nam Bộ, lễ Sene Dolta diễn ra từ ngày 1 đến 3/9 âm lịch, năm nay rơi vào ngày 10-12/10 dương lịch. Trong tiếng Khmer, “Sene” nghĩa là cúng, “Dol” là bà và “Ta” là ông. Đây là dịp để tưởng nhớ tổ tiên, cầu bình an và sum họp gia đình. Nghi lễ mang ý nghĩa báo hiếu, tương tự lễ Vu Lan của Phật giáo Bắc tông.

- Quảng cáo -

10h ngày 11/10, khoảng 150 vị tăng từ nhiều tỉnh, thành tập trung tại sân chùa Chantarangsay, thực hiện nghi thức khất thực (đi bát) trong dịp lễ Sene Dolta.

Theo phong tục của người Khmer Nam Bộ, lễ Sene Dolta diễn ra từ ngày 1 đến 3/9 âm lịch, năm nay rơi vào ngày 10-12/10 dương lịch. Trong tiếng Khmer, “Sene” nghĩa là cúng, “Dol” là bà và “Ta” là ông. Đây là dịp để tưởng nhớ tổ tiên, cầu bình an và sum họp gia đình. Nghi lễ mang ý nghĩa báo hiếu, tương tự lễ Vu Lan của Phật giáo Bắc tông.

150 nhà sư khất thực trong lễ Sene Dolta của người Khmer

Phật tử xếp hàng dài quanh chùa, lần lượt dâng bánh trái và tiền vào bát của các vị tăng. Mọi người đều đi chân đất, tuân thủ nghi thức của Phật giáo Nam tông.

Theo đại đức Châu Hoài Thái, phó trụ trì chùa, khất thực mang ý nghĩa gieo duyên lành. Qua việc cúng dường, người dân cầu sức khỏe cho bản thân, đồng thời hồi hướng công đức cho ông bà, tổ tiên và những linh hồn bất hạnh, mong họ sớm thoát cảnh khổ đau, tái sinh về cõi lành.

Phật tử xếp hàng dài quanh chùa, lần lượt dâng bánh trái và tiền vào bát của các vị tăng. Mọi người đều đi chân đất, tuân thủ nghi thức của Phật giáo Nam tông.

Theo đại đức Châu Hoài Thái, phó trụ trì chùa, khất thực mang ý nghĩa gieo duyên lành. Qua việc cúng dường, người dân cầu sức khỏe cho bản thân, đồng thời hồi hướng công đức cho ông bà, tổ tiên và những linh hồn bất hạnh, mong họ sớm thoát cảnh khổ đau, tái sinh về cõi lành.

Các vị sư cầm bát ngang hông, lần lượt nhận lễ vật từ Phật tử hai bên, gồm cơm, bánh, trái cây và tiền. Lễ vật tùy thuộc vào lòng thành của mỗi người.

Chị Chanh Đa, 19 tuổi, quê An Giang, thành kính dâng lễ vật cho từng vị sư. Những năm còn ở quê, chị thường cùng gia đình lên chùa dự lễ Sene Dolta.

“Dù bận rộn đến đâu, bà con Khmer cũng cố gắng lên chùa tưởng nhớ tổ tiên, cầu bình an cho gia đình. Với chúng tôi, đây là dịp lễ thiêng liêng, quan trọng như Tết của người Việt”, chị nói.

Chị Chanh Đa, 19 tuổi, quê An Giang, thành kính dâng lễ vật cho từng vị sư. Những năm còn ở quê, chị thường cùng gia đình lên chùa dự lễ Sene Dolta.

“Dù bận rộn đến đâu, bà con Khmer cũng cố gắng lên chùa tưởng nhớ tổ tiên, cầu bình an cho gia đình. Với chúng tôi, đây là dịp lễ thiêng liêng, quan trọng như Tết của người Việt”, chị nói.

Nhiều phật tử quỳ lạy, chắp tay cầu nguyện, bày tỏ lòng tôn kính tới các chư tăng, đức Phật khi đoàn chư tăng đi khất thực qua.

Chư tăng đi chậm rãi, một vòng quanh chánh điện và sân chùa trong khoảng nửa tiếng.

Bên cạnh nghi thức đặt bát, rải cơm vắt là hoạt động quan trọng trong lễ Sene Dolta, thường diễn ra khoảng nửa tháng trước ngày chính lễ. Từ 3h đến 5h, nhiều người đến chánh điện chùa Chantarangsay hành lễ.

Nghi thức này thường kết thúc trước khi mặt trời mọc. Theo quan niệm của người Khmer, đây là thời điểm các vong linh, tổ tiên, nhất là những linh hồn không nơi nương tựa, có thể trở về nhận thức ăn do con cháu dâng cúng.

Bên cạnh nghi thức đặt bát, rải cơm vắt là hoạt động quan trọng trong lễ Sene Dolta, thường diễn ra khoảng nửa tháng trước ngày chính lễ. Từ 3h đến 5h, nhiều người đến chánh điện chùa Chantarangsay hành lễ.

Nghi thức này thường kết thúc trước khi mặt trời mọc. Theo quan niệm của người Khmer, đây là thời điểm các vong linh, tổ tiên, nhất là những linh hồn không nơi nương tựa, có thể trở về nhận thức ăn do con cháu dâng cúng.

Lễ phẩm thường có cơm vắt, thức ăn mặn ngọt, trái cây được cắt nhỏ để các vong hồn dễ ăn.

Người đi đầu cầm cờ chiêu hồn, mang ý nghĩa dẫn đường cho ngạ quỷ tìm đến nơi nhận lễ vật. Những người phía sau lần lượt đặt thức ăn vào các khay quanh chánh điện.

Người tham gia thường đi ba vòng quanh chánh điện, lần lượt dâng lễ vật tưởng nhớ ông bà tổ tiên, cầu nguyện cho cha mẹ, người thân và cuối cùng là những linh hồn không nơi nương tựa.

Trong khuôn viên chùa, Phật tử còn tham gia nghi thức buộc chỉ đỏ, cầu may mắn và bình an. Các sư tăng thuyết pháp, tụng kinh chúc phúc cho người dự lễ, đồng thời cầu siêu cho các hương linh đã khuất (ảnh sau).

Xây dựng năm 1946, chùa Chantarangsay, còn gọi là Candaransi (Ánh Trăng), là ngôi chùa Khmer đầu tiên tại Sài Gòn. Với diện tích 4.500 m², nơi đây vừa là chốn tu hành của các nhà sư theo Phật giáo Nam tông, vừa là trung tâm sinh hoạt văn hóa của cộng đồng Khmer Nam Bộ.

Hằng năm, chùa tổ chức nhiều lễ lớn theo truyền thống Phật giáo và văn hóa Khmer như Tết Chol Chnam Thmay, lễ Phật đản, Ok Om Bok và Sene Dolta.

Theo số liệu của Sở Dân tộc và Tôn giáo TP HCM, sau sáp nhập, thành phố có 53 dân tộc thiểu số trong đó 43 dân tộc cư trú thường xuyên với gần 510.00 người. Các cộng đồng dân tộc cư trú lâu đời, ổn định gồm: Hoa (hơn 478.000 người), Khmer (hơn 119.000), Chăm (13.000) và Chơ Ro (8.000 người).

Xây dựng năm 1946, chùa Chantarangsay, còn gọi là Candaransi (Ánh Trăng), là ngôi chùa Khmer đầu tiên tại Sài Gòn. Với diện tích 4.500 m², nơi đây vừa là chốn tu hành của các nhà sư theo Phật giáo Nam tông, vừa là trung tâm sinh hoạt văn hóa của cộng đồng Khmer Nam Bộ.

Hằng năm, chùa tổ chức nhiều lễ lớn theo truyền thống Phật giáo và văn hóa Khmer như Tết Chol Chnam Thmay, lễ Phật đản, Ok Om Bok và Sene Dolta.

Theo số liệu của Sở Dân tộc và Tôn giáo TP HCM, sau sáp nhập, thành phố có 53 dân tộc thiểu số trong đó 43 dân tộc cư trú thường xuyên với gần 510.00 người. Các cộng đồng dân tộc cư trú lâu đời, ổn định gồm: Hoa (hơn 478.000 người), Khmer (hơn 119.000), Chăm (13.000) và Chơ Ro (8.000 người).